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商品訊息描述:

☆☆☆商品特色☆☆☆

★容量：六人份

★日本原裝進口?

★第二代新品上市?

★內鍋再升級,黑色遠赤厚釜(1.7mm)?

★多樣化炊飯功能任您選擇?

★Tacook設計省時省力、節省電力，約可省35%

★節能快煮，省時有節電，煮飯快又省荷包

★附食品檢驗合格專用料理盤

★貼心2組預約定時功能

☆☆☆商品規格☆☆☆

◆型號：JBV-S10R?

◆顏色：白色(WX)?

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◆容量：六人份?

◆附件：量米杯飯匙調理架各1?

◆尺寸：寬27.0 x 深35.3 x 高21.4(cm)?
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◆重量：2.8kg?

◆消耗電力：炊飯564W/保溫25W?

◆產地：日本原裝?

◆數量：一台

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評價排行英語家教老師新北

原住民藝術基本上有高度實用性，同時在創作上具有宗教、裝飾、或社會的功能性。

國立歷史博物館館長陳登欽在該館年度大展「原鄉驚豔－陳正雄臺灣原住民文物收藏展」時指出，臺灣原住民的工藝文化，不止於外顯的鮮豔色彩和精製的紋飾，更內隱了族群的文化意涵和象徵符碼。的確，與歐洲及東方兩大藝術文化最大的不同點，在於原住民藝術是以「概念」為基礎，而非對事物的「觀察」。臺灣原住民文化著名研究者與收藏家、也是享譽國際的抒情抽象畫大師陳正雄解釋，原住民藝術的創作者很少為仿造肉眼所見之物去創作，他們在詮釋人、動物時，旨在傳遞部落之宗教或社會信仰，而非模仿自然的外貌。陳正雄說，原住民族在藝術創作上摒棄瑣碎的自然形象，或將其加以誇大或變形，以暗示物象的意義。故與其說原住民族的藝術是「自然主義」，倒不如說那是「象徵主義」來的恰當。

製陶工藝排灣族最精美陶器，臺灣早在6000年前的史前時代即有繩紋陶的出土。現有的原住民各族文化中曾使用過陶器的包括排灣族、魯凱族、阿美族、布農族、達悟族、及鄒族等。而現今仍有能力製作出陶器或保有製陶技術的僅剩阿美族、達悟族、布農族、及鄒族等四族，他們的製陶法採用「手捏」或「打製」兩種方式，與非洲土著和美洲印第安人所用的「泥條盤法」，迥然不同。至於排灣族及魯凱族雖已不具有製陶技術的傳承，但其流傳下來的陶壺，卻是各族中最能賦予陶製品特殊意義，表現出樸稚的美感。陳正雄說，現存各族的陶製品各擅其場，布農族的陶壺紋飾有如魚網狀，透著一股濃厚的原始色彩，彷彿回到石器時代的繩紋土器。排灣族無疑是製陶工藝最精美的民族，可惜的是製陶技術完全失傳，現存的只是代代相傳祖先遺留下的陶器。由於各個陶壺依紋樣之別而有不同的名稱，甚至還有陰陽之分。所以排灣族民認為這些陶壺具有靈性，有著超乎自然的力量，故對陶壺一向懷有敬畏之心及強烈的禁忌觀念。陳正雄指出，排灣族決定陶壺的好壞首重裝飾紋樣，最珍貴的陶壺紋樣屬蛇形紋。他說蛇形紋表現的手法很多，最受珍視的有兩種做法，一種是在陶胚階段塑出蛇形；另一種是整條蛇用陶土捏成，再黏附在陶壺上。其次是彫刻的陰文蛇形。再其次是變體蛇形，表現成一圈或兩圈的幾何紋樣，常見的有菱形紋、三角形紋、及斜形紋三種。由於排灣族及魯凱族流傳下來的陶壺逐漸稀少，故在該民族的社會文化裡就象徵著地位、財富及權利。而通常陶壺多為頭目及貴族階級所珍藏，家中數量的多寡甚至代表該頭目或貴族的地位及財富。祭壺文化阿美族的歷史傳承陶壺依照其功能可概分為四類，其一為祭祀用的祭壺或古陶壺，內常裝有琉琉球或祭品；其二是作為聘禮，常有伏貼或陰刻等紋樣的古陶壺；其三為釀酒用的陶壺，最後為可放置糧食、種子、醃肉、及盛水用的陶壺。前兩種的藝術及文化價值非常高，後兩種較偏重在實用的功能上。陳正雄說，阿美族的婦女仍有製作日常生活用陶壺的傳統，值得一提的「祭壺文化」在阿美族具有相當悠久的歷史，每一家族皆擁有祭壺，並視為神聖珍貴的傳家之寶，是阿美族人向神靈祭祀時作為盛栗酒之用，也有用作陪葬品，故有「生命之壺」的別稱。陳正雄解釋，阿美族人將祭壺「人格化」，並將其分為兩種，一為具男人性格者，是男人擁有的雄性祭壺，稱為「迪瓦士」；另一種具女人性格者，稱為「酒矸」。他說祭壺的形制、大小及質地也會因性別不同而變化，通常雄性祭壺的質地較粗厚，女性祭壺則偏向細薄。陶偶達悟族獨有的陶藝品有趣的是「陶偶」在臺灣原住民族中只有達悟族才有燒製。陳正雄說，燒製陶偶是達悟族男子休閒的副業，和拼板舟並列該族最具特色的工藝品。由於達悟族自古以來孤懸於海外，當天候因素無法出海補魚或農閒時，他們會用利用燒陶後剩下的陶土捏製形體樸拙的小陶偶賞玩，創作題材廣泛，舉凡生活周遭所見的人事物都能成為創作的主題，或新船下水，或族民群舞，或母抱子，或摔跤，或山羊、豬、龜等動物，豐富有趣，也把海洋原住民的「天真」與「質樸」天性，表露無遺。(中國時報)

原住民藝術基本上有高度實用性，同時在創作上具有宗教、裝飾、或社會的功能性。

國立歷史博物館館長陳登欽在該館年度大展「原鄉驚豔－陳正雄臺灣原住民文物收藏展」時指出，臺灣原住民的工藝文化，不止於外顯的鮮豔色彩和精製的紋飾，更內隱了族群的文化意涵和象徵符碼。的確，與歐洲及東方兩大藝術文化最大的不同點，在於原住民藝術是以「概念」為基礎，而非對事物的「觀察」。臺灣原住民文化著名研究者與收藏家、也是享譽國際的抒情抽象畫大師陳正雄解釋，原住民藝術的創作者很少為仿造肉眼所見之物去創作，他們在詮釋人、動物時，旨在傳遞部落之宗教或社會信仰，而非模仿自然的外貌。陳正雄說，原住民族在藝術創作上摒棄瑣碎的自然形象，或將其加以誇大或變形，以暗示物象的意義。故與其說原住民族的藝術是「自然主義」，倒不如說那是「象徵主義」來的恰當。

製陶工藝排灣族最精美陶器，臺灣早在6000年前的史前時代即有繩紋陶的出土。現有的原住民各族文化中曾使用過陶器的包括排灣族、魯凱族、阿美族、布農族、達悟族、及鄒族等。而現今仍有能力製作出陶器或保有製陶技術的僅剩阿美族、達悟族、布農族、及鄒族等四族，他們的製陶法採用「手捏」或「打製」兩種方式，與非洲土著和美洲印第安人所用的「泥條盤法」，迥然不同。至於排灣族及魯凱族雖已不具有製陶技術的傳承，但其流傳下來的陶壺，卻語言學校評價淡水是各族中最能賦予陶製品特殊意義，表現出樸稚的美感。陳正雄說，現存各族的陶製品各擅其場，布農族的陶壺紋飾有如魚網狀，透著一股濃厚的原始色彩，彷彿回到石器時代的繩紋土器。排灣族無疑是製陶工藝最精美的民族，可惜的是製陶技術完全失傳，現存的只是代代相傳祖先遺留下的陶器。由於各個陶壺依紋樣之別而有不同的名稱，甚至還有陰陽之分。所以排灣族民認為這些陶壺具有靈性，有著超乎自然的力量，故對陶壺一向懷有敬畏之心及強烈的禁忌觀念。陳正雄指出，排灣族決定陶壺的好壞首重裝飾紋樣，最珍貴的陶壺紋樣屬蛇形紋。他說蛇形紋表現的手法很多，最受珍視的有兩種做法，一種是在陶胚階段塑出蛇形；另一種是整條蛇用陶土捏成，再黏附在陶壺上。其次是彫刻的陰文蛇形。再其次是變體蛇形，表現成一圈或兩圈的幾何紋樣，常見的有菱形紋、三角形紋、及斜形紋三種。由於排灣族及魯凱族流傳下來的陶壺逐漸稀少，故在該民族的社會文化裡就象徵著地位、財富及權利。而通常陶壺多為頭目及貴族階級所珍藏，家中數量的多寡甚至代表該頭目或貴族的地位及財富。祭壺文化阿美族的歷史傳承陶壺依照其功能可概分為四類，其一為祭祀用的祭壺或古陶壺，內常裝有琉琉球或祭品；其二是作為聘禮，常有伏貼或陰刻等紋樣的古陶壺；其三為釀酒用的陶壺，最後為可放置糧食、種子、醃肉、及盛水用的陶壺。前兩種的藝術及文化價值非常高，後兩種較偏重在實用的功能上。陳正雄說，阿美族的婦女仍有製作日常生活用陶壺的傳統，值得一提的「祭壺文化」在阿美族具有相當悠久的歷史，每一家族皆擁有祭壺，並視為神聖珍貴的傳家之寶，是阿美族人向神靈祭祀時作為盛栗酒之用，也有用作陪葬品，故有「生命之壺」的別稱。陳正雄解釋，阿美族人將祭壺「人格化」，並將其分為兩種，一為具男人性格者，是男人擁有的雄性祭壺，稱為「迪瓦士」；另一種具女人性格者，稱為「酒矸」。他說祭壺的形制、大小及質地也會因性別不同而變化，通常雄性祭壺的質地較粗厚，女性祭壺則偏向細薄。陶偶達悟族獨有的陶藝品有趣的是「陶偶」在臺灣原住民族中只有達悟族才有燒製。陳正雄說，燒製陶偶是達悟族男子休閒的副業，和拼板舟並列該族最具特色的工藝品。由於達悟族自古以來孤懸於海外，當天候因素無法出海補魚或農閒時，他們會用利用燒陶後剩下的陶土捏製形體樸拙的小陶偶賞玩，創作題材廣泛，舉凡生活周遭所見的人事物都能成為創作的主題，或新船下水，或族民群舞，或母抱子，或摔跤，或山羊、豬、龜等動物，豐富有趣，也把海洋原住民的「天真」與「質樸」天性，表露無遺。(中國時報)

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製陶工藝排灣族最精美陶器，臺灣早在6000年前的史前時代即有繩紋陶的出土。現有的原住民各族文化中曾使用過陶器的包括排灣族、魯凱族、阿美族、布農族、達悟族、及鄒族等。而現今仍有能力製作出陶器或保有製陶技術的僅剩阿美族、達悟族、布農族、及鄒族等四族，他們的製陶法採用「手捏」或「打製」兩種方式，與非洲土著和美洲印第安人所用的「泥條盤法」，迥然不同。至於排灣族及魯凱族雖已不具有製陶技術的傳承，但其流傳下來的陶壺，卻是各族中最能賦予陶製品特殊意義，表現出樸稚的美感。陳正雄說，現存各族的陶製品各擅其場，布農族的陶壺紋飾有如魚網狀，透著一股濃厚的原始色彩，彷彿回到石器時代的繩紋土器。排灣族無疑是製陶工藝最精美的民族，可惜的是製陶技術完全失傳，現存的只是代代相傳祖先遺留下的陶器。由於各個陶壺依紋樣之別而有不同的名稱，甚至還有陰陽之分。所以排灣族民認為這些陶壺具有靈性，有著超乎自然的力量，故對陶壺一向懷有敬畏之心及強烈的禁忌觀念。陳正雄指出，排灣族決定陶壺的好壞首重裝飾紋樣，最珍貴的陶壺紋樣屬蛇形紋。他說蛇形紋表現的手法很多，最受珍視的有兩種做法，一種是在陶胚階段塑出蛇形；另一種是整條蛇用陶土捏成，再黏附在陶壺上。其次是彫刻的陰文蛇形。再其次是變體蛇形，表現成一圈或兩圈的幾何紋樣，常見的有菱形紋、三角形紋、及斜形紋三種。由於排灣族及魯凱族流傳下來的陶壺逐漸稀少，故在該民族的社會文化裡就象徵著地位、財富及權利。而通常陶壺多為頭目及貴族階級所珍藏，家中數量的多寡甚至代表該頭目或貴族的地位及財富。祭壺文化阿美族的歷史傳承陶壺依照其功能可概分為四類，其一為祭祀用的祭壺或古陶壺，內常裝有琉琉球或祭品；其二是作為聘禮，常有伏貼或陰刻等紋樣的古陶壺；其三為釀酒用的陶壺，最後為可放置糧食、種子、醃肉、及盛水用的陶壺。前兩種的藝術及文化價值非常高，後兩種較偏重在實用的功能上。陳正雄說，阿美族的婦女仍有製作日常生活用陶壺的傳統，值得一提的「祭壺文化」在阿美族具有相當悠久的歷史，每一家族皆擁有祭壺，並視為神聖珍貴的傳家之寶，是阿美族人向神靈祭祀時作為盛栗酒之用，也有用作陪葬品，故有「生命之壺」的別稱。陳正雄解釋，阿美族人將祭壺「人格化」，並將其分為兩種，一為具男人性格者，是男人擁有的雄性祭壺，稱為「迪瓦士」；另一種具女人性格者，稱為「酒矸」。他說祭壺的形制、大小及質地也會因性別不同而變化，通常雄性祭壺的質地較粗厚，女性祭壺則偏向細薄。陶偶達悟族獨有的陶藝品有趣的是「陶偶」在臺灣原住民族中只有達悟族才有燒製。陳正雄說，燒製陶偶是達悟族男子休閒的副業，和拼板舟並列該族最具特色的工藝品。由於達悟族自古以來孤懸於海外，當天候因素無法出海補魚或農閒時，他們會用利用燒陶後剩下的陶土捏製形體樸拙的小陶偶賞玩，創作題材廣泛，舉凡生活周遭所見的人事物都能成為創作的主題，或新船下水，或族民群舞，或母抱子，或摔跤，或山羊、豬、龜等動物，豐富有趣，也把海洋原住民的「天真」與「質樸」天性，表露無遺。(中國時報)

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